"אמרו לנו שצהובי החולצות ושחורי הסמל, אנשי 'כהנא צדק' וצורחי 'מוות לערבים', הם קומץ. הם רק קומץ. […] הגנבים לוקחי השוחד, […] המושחתים והנהנתנים החזיריים, […] מנשקי הקמעות, עובדי האלילים והמשתחווים ומשתטחים על קברי קדושים, […] המטרידים המיניים והאנסים, קומץ. […] איך זה שהקומץ שולט בנו? איך זה שבאין מרגיש ובאין מפריע, הוא, הקומץ, נעשה לרוב?".
תמצית הנאום של גרבוז, הנאור – באדיבות ויקי היקרה. כנראה הקומץ החליט להשיב לו במניעת פרס. איני אוהב ומעולם לא אהבתי אותו כאמן, בעיני הוא בינוני – האמנות שלו היא פטפטנית, אין החלטה אמנותית זה נראה לי כזה בליל משורבט שמסתתר מתחת להר של אמירות ובדיחות בלי סוף.
וכן הוא גזען, והוא באמת גזען, אפילו שהוא לא מבין שהוא כזה, לא אמור היה למנוע ממנו קבלת פרס, אם יש מי שחושבים שהוא ראוי לפרס – החבר שלו בוועדה כן חושב שהוא ראוי. הפרס אינו ניתן על היותו איש מופת, אלא על הישגיו כאמן פלסטי.
בכלל הפרסים בעיני כמובן כמו השתתפות בכל מיני תערוכות "חשובות" לא מיצגים אמנות איכותית. אולי ההפך – הם מייצגים בעיקר החלטה עכשווית של אוצרת או אוצר כזה או אחר. טרנד או משהו, אמנות הביאנלות והפרסים אינה תמיד מנומקת לבד מהיותה טרנד.
אבל מי שואל את החבר האחרון בצבא פולניה. הקומץ תמיד הקומץ. הוא זה שמחליט, גם אם היו נותנים לו פרס. זה היה קומץ.
יאיר היה שייך לקבוצת האמנים "עשר פלוס" : רפי לביא, אורי ליפשיץ, בוקי שוורץ, פנחס עשת, ציונה שמשי, מתי בסיס (ולימים, גם מיכאל דרוקס, יואב בראל, אלימה, אמנון ויינשטיין, רן שחורי, מיכאל אייזמן, יוכבד ויינפלד, יאיר גרבוז, עודד פיינגרש)
ל אישית אני חושב שמיכאל דרוקס פי כמה איכותי מגרבוז הוא כלל לא נחשב בעיני כאמן מהשורה הראשונה. ברם מה שאני חושב חסר חשיבות. לצערו של גרבוז הוא ייכנס להיסטוריה כנראה גם האמנותית כאיש עם פה גדול, וגזעני. או שאני טועה. או שלא.
בזמן בו נכתב השיר הייתי במסגרת צופית והשיר היה משהו שכאילו הולחן ונכתב עבורי ועבור חבריי.
בתנועה השיר הפך להמנון השכבה, גדוד קראנו לזה אז, היינו חילוניים כולם, וכאן חינכו אותנו לקבלת ארץ ישראל השלמה, אז, לא היה מישהו מחבריי עם כיפה על הראש, ההגשמה הייתה אמורה להיות בקיבוץ, אני בשלב ההוא כבר הייתי בשל לא ללכת בתלם, מההגשמה פרשתי, לא הסכמתי להיות אחד מהעדר. אבל לא אומר שהבנתי משהו, הייתי מבולבל. התנ"ך היה המולדת. השירים הפטריוטים לא דברו על שלום, על האחר. כולנו מי יותר ומי פחות היינו חלק מהעדר.
אני זוכר את ההרגשה שהשיר עורר בנו, את הכמיהה, הצורך הזה להיות חלק מההיסטוריה של התנ"ך, לא לימדו אותי מדריכים מימין, אלא משמאל, בתנועה אז היינו כולנו בנים ובנות עתידים להיות חלק מההגשמה של השמאל הציוני. אני לא המשכתי. אללי.
לא היה מישהו שעמד מול התנועה הזו של ארץ ישראל השלמה ממש – כולה על טהרת משוררי ומנהיגי השמאל, ממפ"ם ועד אחדות העבודה. יכולים המשוררים להרגיש נורא בעקבות המעשים שבאו אחרי – בעקבות השירים שהתוו את הדרך. אבל גם הם היו חלק מההעדר הגדול והכמיהה הזו לארץ ישראל, זה לא התחיל רק בחצר של הרב קוק כמשל לגאולה, הרב קוק עוד היה בשלב בו הוא נחשב לקוריוז, כאמור כולנו היינו ילדים אז בתנועה שמאל ציונית, במונחים של היום.
היה אז שמאל רדיקלי שקולו ממש לא נשמע, וליבוביץ, אפילו בגין היה זה שחתם שלום לראשונה – אבל המציאות של הגשמה דרך התנחלויות החלה אז בשמאל במיינסטרים של השמאל, אם תקשיבו טוב למילים, השלום לא נמצא בשיר הזה – ולא בשירים של התקופה. גם הערבים שהיום הם פלסטינים לא היו קיימים אז בקרב רוב רובה של תנועת העבודה.
המילים של דליה רביבקוביץ שברבות הימים הפכה להיות "שמאל" כמו שהיום מקובל להגדיר, אז לא הייתה נוכחות לשמאל הזה, גם היא התעוררה רק כאשר המעשים כבר הפכו להיות מציאות.
התחלת ההתנחלויות לוותה אז בשירה כזו, החילוניים היו "מטומטמים" בשפתו המשתלחת של אלפר, הם התחברו לתנ"ך, לעמק דותן היהודי.
שם הכל התחיל. הקשיבו למילים.
ואי אפשר בלי ויקי שתתן קצת רקע היסטורי ועוד על עמק דותן:
עמק דותן מוזכר במקרא בספר בראשית כמקום בו התרחש סיפור מכירת יוסף: "וַיֵּלֶךְ יוֹסֵף אַחַר אֶחָיו, וַיִּמְצָאֵם בְּדֹתָן" (ספר בראשית, פרק לז' פסוק יז). דותן מוזכרת שנית בספר מלכים ב', פרק ו' כאשר מלך ארם שולח חיילים לחפש את אלישע בן שפט הנמצא בדותן: " וַיֹּאמֶר (מלך ארם), לְכוּ וּרְאוּ אֵיכֹה הוּא (אלישע), וְאֶשְׁלַח, וְאֶקָּחֵהוּ; וַיֻּגַּד-לוֹ לֵאמֹר, הִנֵּה בְדֹתָן."
באזור עמק דותן הוקמו מספר יישובים יהודיים. בשנת 1977 עלה לקרקע באזור משטרת סאנור גרעין בשם דותן, שאחר כך עבר לאזור מבוא דותן של ימינו. ליד המשטרה, הוקם בשנת 1987 היישוב שא-נור שפונה במסגרת תוכנית ההתנתקות.
מה שברור שרוב אנשי הכת, הם אנשים לא מאמינים מטבעם, תשאלו אותם, כך הם יעידו על עצמם. והנה מסתבר שאנשי הכת התחילו להיות מאמינים. בדרך פתלתלה.
פתאום קבוצה שכל חייה הייתה גרבוזית, היינו לעגה לכל מי שאמונה כזו או אחרת בלבו. הפכה לכת מאמינים.
לא פחות מעיתון הארץ מטפח את הכת, את סממני האמונה, הדבר הבולט בכת, היא התיעוב.
מסתבר שכדי להיכנס לכת צריך לעבור בדיקת תיעוב, היה ונמצאת לא נתון תחת השפעת תיעוב עמוקה לנתניהו, בני משפחתו, ילדיו, והכלבה שלו קאיה, אינך יכול להימנות על כת המאמינים.
אשתמש שוב בויקי היקרה להבנת החומר הנדרש בכל ענייני אמונה: " אמונה, במובנה הרחב, היא שם למצב פסיכולוגי בו אדם חש כי טענה או הנחה כלשהי היא נכונה, או תיאור של טענה שלגביה קיימת תחושת נכונות. במובנה המצומצם, אמונה מתייחסת רק לעניינים שאינם טריוויאליים ועשויה להיות מחלוקת לגבי הוכחתן, בעוד תחושת נכונות של עניינים שאינם כאלו מכונה דווקא ידיעה. מובן עוד יותר מצומצם של אמונה, אך מאוד נפוץ, הוא תחושת נכונות של עניינים שכלל אינם ניתנים להוכחה לוגית או אמפירית, גם לדעת המאמין."
ומשעברנו בתימצות על העניין הכרוך באמונה, ומשום שאנחנו מבינים שלא מדובר במקרה של סרנה בענייני אמונה, אלא דווקא ב"ידיעה" .
היינו מבחנה הוא אימות, אמפירית ולוגית, עובדות רבותי עובדות, וברור לנו שסרנה או המציא בדיה, או אפילו לא בדק את טיבה בטרם העלה אותה לפייסבוק, ומשניתנה לו ההזדמנות לומר שאין בידיו הוכחות, הוא נמנע מכך, במשך חודשים הוא טוען שיש לו הוכחות אבל לא מספק את ההוכחות. שהרי כך אנחנו מגיעים למחוזות האמונה.
עכשיו ברור גם מה הבעיה הלוגית של אנשי הכת, הם פשוט רחמנא ליצלן הפכו למאמינים. יש להם רבי חדש ששמו סרנה.
אם נלך מעבר לעניין שלשמו התכנסנו היינו הכת של אנשי סרנה, הרי שגם הכשל המרכזי של הקומוניזם, שאמור היה להיות מבוסס על לוגיקה, הפך לדת. ולא ננבור בזה עוד, הסגידה לאנשים, היא רק סממן אחד, מתוך אלפי סימנים.
הסגידה לרעיון כלשהו אפילו אם בסיסו לוגי, היא בעייתית משום שהיא מניחה ועוזבת את המחוזות הלוגיים ועוברת למצב צבירה אחר – רגשני וסוגדני. המבחן אינו אם הלוגי תקף לכשעצמו, אלא אם הדרך והתהליך גם הם לוגיים. אפשר לומר שמר סרנה כשל ולא פחות מכך כל כת הנאורות היומרנית סביבו היא כת של חורצי לשון, בהחלט מהסוג הגרבוזי.
סמאח וותד היא לכאורה המגישה של התאגיד החדש, שכביכול צייצה תמיכה במחבל.
תנו לי להיזכר מה אמר ברק, אז הוא היה בלי הזקן. מצאתי בויינט ציטוט של האיש בלי הפלולה ועם הזקן, הפטפטן הכי מעוטר בצה"ל. ציטוט: בשנות ה-90 עורר ברק סערה כאשר העלה בראיון עיתונאי אפשרות היפותטית דומה. בראיון אחרי שחרורו מצה"ל אמר ברק: "אם הייתי פלסטיני בגיל המתאים, הייתי נכנס בשלב מסוים לאחד מארגוני הסירוב". עם זאת באותו ראיון הוא ציין, "פעולות ארגוני הטרור הפלסטיני, הפוגעות בנשים וילדים הן חמורות, נבזיות ושפלות"
אז למה מה שמותר לאהוד הגיבור עם הזקן אסור לוותד, היא ערביה, היא מזדהה עם האהוד ברקים של עמה, מה הבעיה עם זה? למה לה אסור? מה גם שהיא הכחישה שהיא תמכה בהרג לפי הכתוב בהארץ: שלשום צייצה וותד בטוויטר הבהרה שלפיה "ריטוויט אין פירושו נקיטת עמדה. מעולם לא תמכתי באלימות נגד אף צד".